[Prediger]

Однажды мы уже задавались таким вопросом на другом форуме, но теперь этот вопрос можно поставить гораздо полнее и серьёзнее, тем более, что он волнует каждого.

Итак. Зачем же человеку быть?
А может уколоться и забыться
Или в болоте утопиться?
Когда мне белый свет не мил
А может просто я остыл.

Такой вопрос взывает к главному - к смыслу нашей жизни, но всё же он имеет свою проблематику. Тут можно ведь задать вопрос не о жизни и смерти, как таковых, а о том, как мы себя готовы реализовать в этом мире и этой жизни. Ведь быть это не то же, что просто существовать.

Вот давайте попробуем понять этот вопрос и дать возможное его понимание.

[Prediger]

Полагаю, что это важная мысль - смысл жизни не может осуществиться вне полноты человеческой природы. Однако же при таком подходе важно чётко обозначить иерархию внутри человека. Что является высшим, а что низшим.

Вот из Розанова немного:

Двоякого рода может быть жизнь человека: бессознательная и сознательная. Под первою я разумею жизнь, которая управляется причинами; под второю – жизнь, которая управляется целью.
Жизнь, управляемую причинами, справедливо назвать бессознательной; это потому, что хотя сознание здесь и участвует в деятельности человека, но лишь как пособие: не оно определяет, куда эта деятельность может быть направлена, и так же – какова она должна быть по своим качествам. Причинам, внешним для человека и независимым от него, принадлежит определение всего этого. В границах, уже установленных этими причинами, сознание выполняет свою служебную роль: указывает способы той или иной деятельности, ее легчайшие пути, возможное и невозможное для выполнения из того, к чему нудят человека причины.
Жизнь, управляемую целью, справедливо назвать сознательной, потому что сознание является здесь началом господствующим, определяющим. Ему принадлежит выбор, к чему должна направиться сложная цепь человеческих поступков; и так же – устроение их всех по плану, наиболее отвечающему достигнутому. Обстоятельства, внешние для человека, получают здесь значение второстепенное и частью служебное: они или противодействуют приближению человека к желаемому, и тогда устраняются им, обходятся, как-нибудь ослабляются; наконец, даже подчиняя его себе, подчиняют временно, – он влечется ими, не теряя сознания, что должен бы влечься в противоположную сторону, и не теряя надежды ранее или позже освободиться от их власти. Напротив, если они способствуют приближению человека к желаемому, они усиливаются им, сохраняются, располагаются лучше, нежели как лежали естественно. И в том, и в другом случае сознание является отделенным от внешних причин; оно силится согласовать их с собою, но не пассивно согласуется с ними.