[Prediger]

Дорогие участники форума, хочу вас поздравить с праздником Рождества Христова и поделиться тем смыслом и радостью, которые он несёт. Прежде всего, самая суть это праздника в том, что во время этого события родился Сам Бог, который добровольно решил быть причастным нашей человеческой участи во всех её проявлениях, и более всего в страданиях. Катастрофа греха в человеке была столь велика, что ничто иное, кроме Самого Бога не могло исцелить неизлечимую болезнь смерти в людях. И вот, Сам Бог стал человеком, принял на себя участь каждого из нас, единственно из любви к людями, и понёс на себе весь груз ответственности, который предназначался для нас. В этом празднике мы постигаем полноту и глубину любви Бога к каждому человеку и близость Бога к нам через Иисуса Христа, который и совершенный Бог и совершенный человек, Он дал нам новый способ бытия, которым мы только и можем сохранить свою личность для вечности. Он своим добровольным вочеловечением дал нам возможность приблизиться к Богу в своей человеческой природе и, таким образом, открыл для нас дорогу к вечности. Таким образом, праздник Рождества это ещё и день рождения души каждого из нас для вечности.
Пусть благодать Божия посетит и просветит каждого из нас и вдохновит к обретению всех плодов сопричастности человека с Богом через воплощение Господа нашего Иисуса Христа.

[Prediger]

Вот, например, второй стих - судя по нему, предполагалось поститься в шаббат

Не совсем, фарисеи имели ввиду установление о том, что в субботу нельзя было работать, а по их представлениям размалывание зёрен руками есть работа. Современные иудеи до сих пор озабочены подобными вопросами

В следующем, третьем стихе, Иисус без проволочек вспоминает пример Давида, сопоставляя себя и своих учеников с ним (думаю, уже ересь по тогдашним представлениям). На современном языке это звучало бы так: "уважаемые фарисеи, вы, конечно, тоже начитанные, но не пойти бы ли вам в сад? Мы есть хотим. И даже Давид хотел есть и ел."

Тут дано знать саму религиозную среду того времени. Упоминание Давида означало не что иное, как указание на то, что Давид являлся предком Иисуса, т.е. Иисус и есть тот Мессия, который произойдёт из рода Давида по пророчествам. Т.е. Иисус указывает на своё мессианское достоинство в данном случае, что Он и утверждает далее

"ибо Сын Человеческий есть господин и субботы."

Сам термин "Сын Человеческий" имел для слушающих Иисуса вполне конкретное значение: это была отсылка к известному пророчеству о Мессии

"Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы Сын человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему" - (Дан.7:13)

Сколько бы не было "шагов" - он не Бог. Максимум - посланник Бога.

Вполне обыкновенный человеческий взгляд на Иисуса из Назарета, ведь для большего нужен дар веры.
Однако, можно указать и на тот факт, что сам Иисус позиционировал себя Богом. Например:

"Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом" - (Иоан.10:33)

"61 Но Он молчал и не отвечал ничего. Опять первосвященник спросил Его и сказал Ему: Ты ли Христос, Сын Благословенного?
62 Иисус сказал: Я; и вы узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных.
63 Тогда первосвященник, разодрав одежды свои, сказал: на что еще нам свидетелей?" - (Мар.14:61-63)

Ну и т.д. есть ещё не мало мест, где Иисус Сам прямо и косвенно говорит о Своей божественности.
Опять же надо иметь ввиду и ещё один факт: сами Его ученики и последователи воспринимали Его, как Бога Слово.