[Prediger]

А вот ещё история из монастырской жизни.

Жила была хорошая девочка. У этой девочки были сильно задвинутые "верующие" родители. И работали они в мужском монастыре. Сначала эту девочку отдали в соседний женский монастырь. Девочка жила, жила там, но впала в депрессию и подалась в мир. Спустя некоторое время, после неудачного опыта отношений с парнями, вернулась девочка под родительскую опёку. Родители, естественно, упекли её снова в монастырь. На этот раз в мужской монастырь, где сами работали. Там премудрые дяди - бородачи отослали её на дальнее подворье, в котором всем заправляет некая бабища - комсомолка бывшая с православным уклоном, конкретная кабаниха. Кстати, в том сообществе была идея зарезать местного, почти святого по их мнению, попа и причащаться его кровью. Но это лирика.
Жила, жила девочка там. Стал её депресняк глушить от мыслей про конец света, приход антихриста, шестёрки и коды, которые ей втолковывал иеромонах тамошний, поставленный там службы служить, да народ шизой глушить. Девочка, естественно, стала искать откровений и продвинутого подвижничества. Но стало её поведение странно. Уходила в лес одна на несколько дней, спала там на деревьях и совершала прочие подвижнические шалости. История эта имеет ещё много красок и любопытных подробностей, да вот кончилась банально. Теперь эта девочка благополучно спасается от мирской суеты не где нибудь, а в самом настоящем дурдоме. Вот такая современная история.

[Prediger]

Самим собой быть элементарно.

Как всё просто. Элементарность тут имеется ввиду такая, когда ты поступаешь, как зверюшка. Тогда всё просто: жуй банан и рефлекторно реагируй.
Разумеется, что в приведённой посылке имелся ввиду совсем другой уровень бытия собой. А именно, уровень самопознания личности в её наиболее глубоких аспектах. Как раз это является одной из целью христианской аскетики, где есть принцип "внимай себе", т.е. тот же, что был провозглашён мыслителями ещё в древней Греции - "Познай себя".
По этим самым христианско-аскетическим представлениям, душа человека настолько богата сама по себе, что одно её познание может занять значительное время жизни. Если же человек ещё не соприкоснулся с этой глубиной, то это не проблема аскетической методологии, а проблема личностной состоятельности самого человека, не сумевшего ещё узнать о себе нечто большее, чем сопряжение с социо-культурными аспектами своей жизни.