[Иэм]

Сама глубочайшая сущность Традиции ведет нас к тому, что трансцендентность Бога является в основе своей иллюзорной. На самом деле нет ничего более близкого человеку, чем Бог, ибо в своем высшем проявлении человек перестает быть человеком и становится тем, кто он есть в действительности, т. е. Богом. Бог оказывается абсолютно имманентным человеку, точнее практически тождественным тому, что скрыто под маской так называемого «человека». Его «трансцендентность» основана, таким образом, на «незнании», на метафизическом обмане, на майе, без которой невозможно создание мира.

Уничтожение метафизического невежества, уничтожение ложного отождествления себя со своим телом, умом и психикой ведет к тому. что истинная сущность человека (вернее, того, кто называет себя человеком), скрытая за занавесью ложного знания, в конечном счете обнаруживает себя.

На этом ложном знании базируется идея «трансцендентности» Бога. Уничтожение этого ложного знания — есть уничтожение всех ложных идей о Боге (разумеется, Бог трансцендентен обычному человеческому рацио, уму, но в данном случае речь идет о принципиальной трансцендентности), которые чаще всего, особенно в дуалистических религиозных системах, предполагающих фатальный разрыв между Богом и человеком, ведут к неизбежному скрытому идолопоклонству.

http://kitezh.onego.ru/lastdoc.html

[Prediger]

Подчерпнуть можно хотя бы то, что над этим стоит думать, размышлять, узнавать разные философские системы. Тот же буддизм, к примеру. Важно только то, чтобы различать их между собой, не смешивать в кучу, как это сейчас стало модно делать.
Какой-нибудь новомодный аффтар берётся с пол тычка решать мировоззренческие вопросы, над которыми уже до него люди серьёзно работали, а он взял и одним махом решил все вопросы.
Речь о компетенции, знании вопроса.

Лично я бы присоветывал по таким вопросам читать не популярные выжимки, а исходные работы по вопросу. Хотя бы те же учебники по философии, научные статьи и работы или энциклопедии и т.п. литерутуру. Это даст прочные и основательные знания.
Ведь вопросы религиозной философии, также, как и любой другой, требуют знания и глубокого вникания в предмет.