[Vitaly_Spb]

Богооткровенность Священного Писания

Источником православного вероучения является Божественное Откровение (1). Священное Писание и Священное Предание – это формы передачи этого Откровения. Священное Писание является самой ценной частью Священного Предания и само, по сути, является письменной формой Священного Предания. Библия – это результат сотрудничества Бога и человека, таким образом, Библия – это богочеловеческая книга. Это не означает, что пророки, апостолы и евангелисты выступали в роли «секретарей» Господа Бога, записывая Его слова под диктовку, но это означает, что их ум был очищен Богом для понимания и выражения Его воли. «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности» (2Тим.3:16). Канон Священного Писания был засвидетельствован на Иппонийском Соборе 393 года и утвержден на VI Вселенском Соборе 680 года (2). Священное Писание содержит всю полноту Откровения. По своей сути Священное Писание, как и Священное Предание – это отражение духовного опыта богообщения Православной Церкви, это свидетельства апостолов и всех святых об этом опыте. Истинное понимание Библии, ее смысла, возможно только внутри Православной Церкви, так как только Дух Святой, пребывающий в Церкви, может просветить ум человеческий для понимания воли Божией. Священное Писание не довлеет над Церковью, но существует в Церкви, являясь Ее неотъемлемой частью. Как апостол Павел, не встретившись при земной жизни с Господом Нашим Иисусом Христом, благодаря благодати Святого Духа был просветлен, просвещен и стал одним из апостолов, так и поныне Тот же Дух продолжает в Церкви апостольскую традицию через епископов. Священное Предание – это продолжающиеся в истории деяния апостолов.

Подлинность текста Библии подтверждена многочисленными археологическими находками. Самая знаменитая из них – ессейская библиотека в Кумране, которая была обнаружена в 1949 году (3). Это находка полностью подтвердила достоверность текстов Ветхого Завета. Некоторые из сохранившихся текстов датируются III веком до Р.Х. Книга пророка Исайи была найдена полностью сохранившейся, остальные – фрагментарно.

Существуют ли научные подтверждения истинности библейских свидетельств? Да, существуют. Обратим внимание на следующие факты. Археология доказала, что многие исторические данные, о которых говорится в Библии, а также города, люди, описываемые события действительно существовали. Например, города Содом и Гоморра (4). Ученые нашли капище Астарты, в которое после смерти Саула положили его оружие: «…и положили оружие его в капище Астарты, а тело его повесили на стене Беф-Сана» (1Цар.31:10). Существует и множество других подтверждений достоверности многих библейских свидетельств, эти подтверждения непредвзятый читатель может найти без труда (5). Подтверждена археологическими находками историческая истинность и Нового Завета (6). Хотя библейские авторы и не ставили перед собой задачу отразить историческую действительность, главная их цель состояла в сообщении воли Божией, такая историческая достоверность Библии не может не впечатлять.

Следующий критерий, который можно использовать для доказательства богооткровенности Писаний Ветхого и Нового Заветов, – пророчества. «Представьте дело ваше, говорит Господь; приведите ваши доказательства, говорит Царь Иакова. Пусть они представят и скажут нам, что произойдет; пусть возвестят что-либо прежде, нежели оно произошло, и мы вникнем умом своим и узнаем, как оно кончилось, или пусть предвозвестят нам о будущем. Скажите, что произойдет в будущем, и мы будем знать, что вы боги, или сделайте что-нибудь, доброе ли, худое ли, чтобы мы изумились и вместе с вами увидели» (Ис.41:21-23). В Библии есть 1817 пророчеств (7), из которых 1239 находятся в Ветхом Завете и 578 в Новом Завете. Часть из них уже исполнилась, например, 191 пророчество об Иисусе Христе (8). И это при том, что, согласно теории вероятности, случайное исполнение этих пророчеств абсолютно исключено (9). Есть и множество других исполнившихся пророчеств (10). Таким образом, как мы видим, библейские пророчества соответствуют тому критерию пророческой истинности и богооткровенности, который дан в Священном Писании : «Если пророк скажет именем Господа, но слово то не сбудется и не исполнится, то не Господь говорил сие слово, но говорил сие пророк по дерзости своей, – не бойся его» (Втор.18:22). Пророчества, произносимые по повелению Бога, всегда исполняются, в отличие от «пророчеств» современных оккультистов, при исследовании которых оказывается, что большая их часть оказывается ложью (11).

Ссылки:

1. - Архимандрит Алипий (Кастальский-Бороздин), Архимандрит Исайя (Белов). Догматическое богословие. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1998. С.33.

2. - Архиепископ Пражский Митрополит Чешских земель и Словакии Дорофей. Путеводитель по Библии. Изд. Св.Кирилла и Мефодия. М., 2001. С.8.

3. - Гайслер Норманн Л. Энциклопедия христианской апологетики. СПб., Библия для всех. 2004. С.834.

4. - Там же. С.215.

5. - Там же. С.216.

6. - Там же. С.629.

7. - Там же. С.782.

8. - Там же. С.783.

9. - Алексеев Г. Истинность религии. М., 1997. С.10.

10. - Гайслер Норманн Л.. Энциклопедия христианской апологетики. СПб., Библия для всех. 2004. С.782.

11. - Там же. С.790.

[Prediger]

Библия – это результат сотрудничества Бога и человека, таким образом, Библия – это богочеловеческая книга. Это не означает, что пророки, апостолы и евангелисты выступали в роли «секретарей» Господа Бога, записывая Его слова под диктовку, но это означает, что их ум был очищен Богом для понимания и выражения Его воли.

На эту тему есть хорошее выражение: "Св. Писание - это слово Бога на человеческом языке".

Канон Священного Писания был засвидетельствован на Иппонийском Соборе 393 года и утвержден на VI Вселенском Соборе 680 года (2).

Тут стоит заметить, что реально современный канон сформировался уже в 367 году, когда Афанасий Александрийский представил в своём ежегодном послании список канонических книг. В его каноне мы имеем уже современные 27 книг Нового завета. Далее происходили лишь частные дискуссии по поводу книги Апокалипсис и соборных посланий. Но, учитывая авторитет и роль александрийского епископа на тот момент, можно говорить о том, что для значительная полнота христиан уже имела какон канонических книг Св. Писания после 367 г.

По своей сути Священное Писание, как и Священное Предание – это отражение духовного опыта богообщения Православной Церкви, это свидетельства апостолов и всех святых об этом опыте.

Тут есть некоторая неясность. Прежде заявлялась мысль, что Св. Писание + Св. Предание = Божественное откровение, но как раз про него нельзя сказать, что оно отражение духовного опыта богообщения. Вернее будет сказать, что Откровение Божие дано через полноту богообщения Церкви, но никак оно не тождественно самому духовному опыту, который здесь является уже категорией вторичной.

Истинное понимание Библии, ее смысла, возможно только внутри Православной Церкви, так как только Дух Святой, пребывающий в Церкви, может просветить ум человеческий для понимания воли Божией.

Сама формула канонически верна, но надо также и оставить некоторый "люфт" в этой схеме, т.к. существует значительная эклезиологическая проблема границ Церкви.

Священное предание – это продолжающиеся в истории деяния апостолов.

Не согласился бы с этим. Деяния апостолов были проявлением Предания, но не содержанием Предания. Вернее сказать иное, что Св. Предание - это непрекращающаяся жизнь Духа Святого в Церкви.

Подлинность текста Библии подтверждена многочисленными археологическими находками...

На мой взгляд, тема археологических и текстологических подтверждений свидетельств Библии раскрыта сумбурно и неясно. В частности, почти ничего не сказано о многообразии текстологического материала по Библии в виде огномного колличества древних рукописей, чего нет ни по одному другому известному древнему историческому документу.