[Prediger]

За последние 10-15 лет сильно изменилась наша жизнь. Не просто изменилась, но стала совершенно иной. И многое из того, что прежде могло показаться кошмарным вымыслом, болезненной фантазией писателя-антиутописта, стало повседневной реальностью. Произошла полная девальвация таких понятий, как "нравственная чистота", "целомудрие", "честность", "бескорыстность".

Кажется даже порой, что и говорить-то ни о чем уже не стоит: кто видит и понимает происходящее, тот в этом не нуждается, а кто не видит и не понимает… - что уж тут поделать! Однако есть все же вещи, обходить которые молчанием нельзя никак. И к числу таких вещей необходимо отнести самое, пожалуй, страшное явление современности - сатанизм, откровенное поклонение диаволу и служение злу.

Надо сказать, что в жизнь нашего общества сатанизм вошел уже достаточно прочно. Сначала - сообщения об осквернении кладбищ, могил с православными крестами, затем - появление в прессе и на телевидении "острых" репортажей о различных сатанистских сообществах, интервью с их адептами, наконец - факты ритуальных убийств. На сегодняшний же день приходится говорить о сатанистах как о некоей вполне реальной силе: они объединены в жестко структурированные организации, имеющие, как правило, разветвленную сеть местных отделений, ведут активную вербовку сторонников, издают и распространяют книги и периодику, пропагандирующие сатанизм. Количество членов подобных групп с точностью установить трудно, однако только по Москве и области их насчитывают несколько тысяч. Известно, что сатанисты располагают различными видами оружия - как холодного, так и огнестрельного, и, судя по реальным фактам, вполне серьезно относятся к возможности проведения масштабных террористических актов, направленных, в первую очередь, против Русской Православной Церкви и ее служителей.

На этом фоне не может не вызывать тревоги также и широкая популяризация сатанистской идеологии посредством "вкрапления" ее элементов в видео-, кино- и телепродукцию, литературу и искусство - популяризация, порой совершенно неприкрытая, откровенная, порой же - тщательно завуалированная. Страшнее всего при этом то, что удар наносится здесь в первую очередь по подрастающему поколению. Сегодня буквально со школьной скамьи детям уже известно, что означают такие сатанистские символы, как пентаграмма, перевернутый крест, морда козла и т.п., слова: "порча", "сглаз", "приговорить"; знакомы им понятия такого рода, как "черная месса", "жертвоприношение". И напротив: немногие из них смогут объяснить, каково значение православного Креста, в чем заключается смысл Евхаристии, чему учит Евангелие, для чего приходил на землю Спаситель и что есть основанная Им на ней Церковь. Согласитесь - весьма характерный показатель для нашей православной, некогда святой Руси.

Нельзя сказать, чтобы проблема сатанизма совершенно замалчивалась. Напротив - о нем немало говорят, пишут, снимают: тема привлекает внимание, вызывает интерес. Но вот эффект от подобного рода "знакомства" с сатанизмом сомнителен. При демонстрации сатанистских ужасов первая реакция - страх, а затем - привыкание, некое примирение с существующей реалией.

Хочется, чтобы сатанизм не стал для нашей страны, нашего народа чем-то уже совершенно привычным, "своим", как произошло это, например, в Соединенных Штатах Америки. Необходимо совершенно отчетливо уяснить: сатанизм не есть "нечто в ряду". Нет, он есть явление абсолютно исключительное по своей сути: в нем зло предстает с открытым лицом, ненависть к Богу и человеку декларируется без обиняков. И если общество, на протяжении целого ряда столетий являвшееся христианским и призванное снова стать таковым, не восстает против подобной "декларации", то это - очень страшный симптом.

Для ознакомления с темой читаем книгу
"Современный сатанизм американской модели и его истоки".

[Prediger]

В лаэвизме заметна попытка представить себя, как некую оппозицию "официальной" христианской культуре. Спешу огорчить, но христианство уже не является реальной официальной религией ни в Европе ни в Америке. Мы живём в эпоху постхристианскую. Таким образом сатанизм не так уж и оппозиционен. В действительности, в нём множество течений. От философского бравирования до банальных занятий чёрной магией. И каждое из течений требует особого рассмотрения.
Во всяком случае, я лично видел только сатанистов, которые рисуются этим, часто для того только, чтобы поднять свой рейтинг в компании. Но полагаю, что есть и те, кто посерьёздней и у них тщеславие - это жалкая страстишка.
В любом случаю, сатанизм губит человека по поговорке "Назвался груздём, полезай в корзину".
Я лично, на основании прочитанно и услышанного на данный момент, делаю предположение, что сатанизм - это вариация молодёжной субкультуры, искусстно раскручиваемая для внушения неокрепшим головам нужных идей и, естественно, для зарабатывания денег.

Ла Вэй примитивно опровергает своё примитивное понимание христианского вероучения.
То, что здесь выставляется как христианская этика, не соответствует действительности, а есть расхожие досужие мнения неграмотных людей. Весь это свод правил (кодекс строителя сатанизма) не что иное, как пиар акция для сатанизма. Думаю, что сам Ла Вэй не воспринимал это как реальную сатанисткую этику. Реальный сатанизм глубже. На больших уровнях посвящения, после прохождения через ритуалы и испытания, а также повязывания кровью.
Судя по всему у сатанистов действительно нет единого вероучения и организованной структуры. Скорее всего они даже враждуют между собой. Это характерно для всех оккультных движений.
Для нашего исследования можно вычленить основные философские идеи характерные для всего сатанизма в целом.
Одна из таких идей - это понятие об экзистенциальной свободе личности от внешних связей, таких как религия, социльные правила, общестенная мораль и пр.
Отмечу сразу, что подобная идея слизана из христианского понимания бытия личности. До христианства идея о самобытности личности практически не существовала. Человек понимался, как часть полиса, культуры, религии. Но сам в отдельности не существовал. У греков даже считалось, что уход из полиса означал гибель человека. Поэтому так наказывали самых злостных смутьянов.
Ла Вэй взял эту идею, достаточным образом рассмотренную уже в классической немецкой философии, и популяризировал её, противопоставляя расхожим предрассудкам против христианства.