[Маркус]

Был несколько шокирован тем, что был причислен к лику страстотерпцев последний российский монарх. Вроде бы не пытали его, как прочих новомученников, да и жизнью святой он не отличался. Но:
http://www.sotnia.ru/ch_sotnia/t2000/t8303.htm

«Рассмотрев церковное Предание и мученические акты о подвигах новомучеников и исповедников Российских 20 века, которым было «дано ради Христа не только веровать в Него, но и страдать за Него» (Флп. 1, 29), Освященный Архиерейский Собор единомысленно определяет:

...Прославить как страстотерпцев в сонме новомучеников и исповедников Российских Царскую Семью: Императора Николая Второго, Императрицу Александру, Царевича Алексия, Великих Княжон Ольгу, Татиану, Марию и Анастасию. В последнем Православном Российском монархе и членах его Семьи мы видим людей, искренне стремившихся воплотить в своей жизни заповеди Евангелия. В страданиях, перенесенных Царской Семьей в заточении с кротостью, терпением и смирением, в их мученической кончине в Екатеринбурге в ночь на 17 июля 1918 года, был явлен побеждающий зло свет Христовой веры, подобно тому, как он воссиял в жизни и смерти миллионов Православных христиан, претерпевших гонение за Христа в 20 веке».

Москва, Храм Христа Спасителя,

13-16 августа 2000 года

Как это происходило:
http://www.interfax-religion.ru/?act=archive&div=8990

В воскресенье утром в храме Христа Спасителя состоялась торжественная канонизация последнего российского императора Николая Второго, его семьи и более тысячи других новомучеников и исповедников российских 20-го века.

Акт причисления этих людей к лику святых совершил перед началом литургии патриарх Московский и всея Руси Алексий Второй в присутствии членов Архиерейского Собора и предстоятелей других поместных православных церквей.

Справа от алтаря стояли глава Российского императорского дома великая княгиня Мария Владимировна, ее мать Леонида Георгиевна и сын Георгий, которые специально приехали из Парижа, чтобы стать свидетелями канонизации своих царственных предков.

А перед самим алтарем была вставлена икона Собора новомучеников. Возле этого образа тысячи верующих вместе с патриархом Алексием вознесли молитву о тех, кто пострадал за веру от большевиков и "скончался в единении со Святой Церковью, об убиенных императоре Николае, императрице Александре, царевиче Алексее, великих княжнах Ольге, Татьяне, Марии, Анастасии и других подвижниках веры и благочестия".

При этом глава Русской церкви просил Бога "упокоить их души и простить им всякое прегрешение, вольное или невольное".

После того как в храме пропели "Вечную память" всем, кто сегодня был окончательно причислен к лику святых, глава синодальной комиссии по канонизации митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий торжественно зачитал собравшимся деяние Архиерейского Собора.

По его словам, "страдания, перенесенные царской семьей в заточении с кротостью, терпением и смирением, их мученическая кончина явили свет Христовой веры, подобно тому, как он просиял в жизни и смерти миллионов православных россиян, пострадавших за веру в 20-м веке".

"На исходе второго христианского тысячелетия Русская православная церковь приносит плод своих голгофских страданий - великий сонм святых мучеников и исповедников российских 20-го века", - сказал митрополит.

Глава этого сонма, напомнил он, - святой патриарх Тихон, который после октябрьской революции призвал православных россиян "встать на защиту оскорбляемой и угнетаемой Церкви".

Митрополит надеется, что новомученики, в том числе царская семья, станут небесными заступниками за Россию, а их канонизация станет актом "нашего покаяния" и зажжет в сердцах очаг веры и ревности о возрождении Святой Руси - нашего земного отечества".

По словам митрополита, отныне останки новомучеников "будут именоваться святыми мощами, когда их местонахождение известно". Для каждого из прославленных святых будет составлено специальное богослужение. Общецерковное же празднование памяти Собора новомучеников и исповедников российских станет по-прежнему отмечаться 7 февраля, если эта дата совпадает с воскресным днем, а если нет, то в ближайшее воскресенье после нее.

Таким образом, на сегодняшнем богослужении, помимо царской семьи, были канонизированы 860 новомучеников, 230 тех, что до сих пор были местночтимыми святыми и 57 людей, пострадавших за веру в более ранние эпохи.

В заключение митрополит Ювеналий сообщил, что Церковь "продолжит сбор и изучение преданий о свидетелях веры 20-го века для последующего включения их имен в Собор новомучеников".

Я намеренно выделил "простить им прегрешение вольное и невольное", чтобы далее сделать некий упор на эту тему. В чем же грех РПЦ перед последним царем? А в том, что во время Февральской революции Николая II предали все, в том числе и РПЦ. Чтоб не быть голословным и не получать обвинений в напрасном обвинении перейду к изложению фактического материала. Если кто- то изучал тему отречения императора Романова в 1917 году, то он знает, что Николай Александрович (после предложения об отречении от князя Львова) разослал телеграммы главнокомандующим фронтами: "Как быть?". Так все военноначальники ответили (за исключением Корнилова): "Отрекайся!" И последовало отречение в пользу брата- князя Михаила. А тот решил власть не брать, всего лишь 10 часов длилось его императорство, а потом его занесло... в демократию.
Но вернусь к Русской Православной Церкви. Как же она отнеслась к отречению последнего царя? В массе своей с восторгом, причем в своей иерархической среде- епископов:
http://xopoc.бездарный домен.ru/Article/rpcisamod.htm

Необходимо отметить характерные черты всех этих выступлений. Часто по содержанию они настолько похожи, что, может показаться, писались по трафарету. Свершилась воля Божия, народ свободен от присяги, следовательно, обратного пути нет, и надо во всём подчиниться Временному правительству, составленному из народных избранников, взявших на себя крест спасения России, и, разумеется, продолжить войну (неизвестно уже, во имя чего) до победного конца. При этом выражается радость по поводу обретённой, наконец, свободы Церкви.

Священноначалие по отношению его к свержению Императора и Временному Правительству можно разделить на следующие группы.

1) Сознательно поддержавших революцию, считавших необходимым заменить монархию на более совершенный республиканский строй.

2) Поддерживавших ранее самодержавие, но с радостью принявших его свержение, обольстившихся мнимой свободой.

3) Посчитавших, что ради порядка в стране и продолжения войны необходимо поддержать временное правительство после отречения Императора

4) Непринявших новой власти

Приведу всего лишь несколько высказываний иерархов Церкви того времени:

Из проповеди к пастве епископа Рыбинского Корнилия, сказанной 3 марта:
«…Мы с вами словно грозой встревожены печальным известием о страшной междоусобной брани в Петрограде. Причиной всему царское правительство. Оно уже свергнуто волей народа, как неудовлетворявшее своему назначению и допустившее страну до голода и беспорядков. Государственная дума по требованию народа избрала новое правительство из представителей народа, чтобы это новое правительство вывело русский народ и русскую армию на путь победы и славы».

(Ярославские епархиальные ведомости. Ярославль, 1917. № 9—10. Часть неофиц. С. 109.)

Личная телеграмма епископа Енисейского и Красноярского Никона (Бессонова) председателю Государственной думы Родзянко, председателю Совета министров Львову и военному министру Гучкову 3 марта 1917 года

Христос воскресе! Искренно рад перемене правительства, ответственному министерству. Долго терпели. Перемена вынуждена самым тяжелым положением дорогого Отечества, которому грозила гибель. Иначе поступить было невозможно. Дай Бог вам успеха, внутреннего спокойствия и сил нашей стране. Да благословит вас Господь**.

Из поучения архиепископа Харьковского и Ахтырского Антония (Храповицкого), сказанного в Успенском соборе г. Харькова 5 марта 1917г.:
«Меня спрашивают, почему я не отозвался к ожидающей моего слова пастве о том, кому же теперь повиноваться в гражданской жизни и почему перестали поминать на молитве царскую фамилию.

…Мы должны это делать (повиноваться Временному правительству. — М.Б.), во-первых, во исполнение присяги, данной нами Государю Николаю II, передавшему власть великому князю Михаилу Александровичу, который эту власть впредь до Учредительного собрания сдал Временному правительству. Во-вторых, мы должны это делать, дабы избежать полного безвластия, грабежей, резни и кощунства над святынями. Только в одном случае не должно ни теперь, ни в прошлом (будущее не упомянуто. — М.Б.) никого слушать — ни царей, ни правителей, ни толпы: если потребуют отречься от веры, или осквернять святыни, или вообще творить явно беззаконные и греховные дела.

Теперь второй вопрос: почему не молимся за царей? Потому, что царя у нас теперь нет и нет потому, что оба царя от управления Россией отказались сами, а насильно их невозможно именовать тем наименованием, которое они с себя сложили. Если бы царь наш не отказался от власти и хотя бы томился в темнице, то я бы увещевал стоять за него и умирать за него, но теперь ради послушания ему и его брату, мы уже не можем возносить имя его, как Всероссийского Государя. От вас зависит, если желаете, устроить снова царскую власть в России, но законным порядком, чрез разумные выборы представителей своих в Учредительное собрание. А какой это будет законный порядок выборов, о том решат, уже не мы духовные, а Временное Правительство»

Вот таково было всеобщее опъянение "свободой", а пробуждение в крови после ВОРии..., но было уже поздно: РПЦ сама подрубила сук, на котором сидит и получила 70 лет гонений от безбожной власти.
Но считали ли иерархи Церкви Николая II святым? Пожалуй нет и слова архиепископа Антония (Храповицкого) тому пример:

27 апреля 1931 года близкая первоиерарху белградская православно-монархическая газета «Царский вестник» задавалась вопросом: «Возможно ли причисление Царя-Мученика к лику святых»? Воспроизведем эту любопытную статью полностью:

«Известный югославянский публицист, общественный деятель и горячий русофил г. Неманья Павлович обратился к митрополиту, Блаженному Антонию со следующим письмом:

«Я хотел бы испросить Вашего совета и моральной помощи в одном крайне деликатном вопросе, к которому рассчитываю привлечь внимание Вашего Высокопреосвященства, особенно потому, что он касается Русской Православной Церкви. Я лично принимаю участие в этом деле из чувства глубочайшего почтения к светлой памяти величайшего друга притеснявшегося югославянского народа, Императора Николая II, помощь которого определила нашу судьбу.

Имя Великого и доброго Царя-Мученика не может остаться обычным, быть умалено или забыто, и поэтому я позволяю себе предложить Вашему Высокопреосвященству вопрос, — не представилось бы осуществимым, чтобы Русская Православная Церковь взяла на себя почин прославления Царя-Мученика Николая II святым и признания дня Его конины общим православным праздником с тем, чтобы примеру Русской Церкви последовала и ее младшая сербская сестра. Одновременно с тем представлялось бы желательным основать церковное общество, которое поставило бы себе задачей издание на русском и других языках материалов о зверствах, учиненных над Царем-Мучеником и Его близкими».

Владыка митрополит Антоний в своем ответе г. Неманье Павловичу высказал следующие соображения:

«Письмо Ваше меня настолько удивило, что я не сразу поверил в его искренность и принял за шутку, пока мои друзья не пояснили мне, что оно написано искренно и серьезно. Все-таки вам, очевидно, совершенно неведомо, как в Христовой Церкви совершается причтение к лику святых праведника или исповедника. Для такого причтения должны быть либо освидетельствованы мощи покойного, как нетленные, либо собраны и проверены сказания о чудесах, совершенных по его молитвам Богу.

Церковь относится, конечно, с полной серьезностью к такому делу и чрезвычайно строго проверяет сказания об исцелениях, произведенных праведником или об его явлениях после кончины.

Несомненно, наш возлюбленный Государь Николай Александрович был искренно верующим православным христианином, хотя, к сожалению, далеко не чуждым различного рода суевериям, например, магнетизму, спиритизму и т. п.

Я надеюсь, и даже питаю уверенность, что Господь принял Его душу в Свое Небесное Царство, но отсюда еще далеко до прославления Его, как святого.

Правда, бывали случаи, когда неповинная смерть праведников сама по себе была принимаема современниками, как основание для его прославления. Такова была кончина св. благоверных князей Бориса и Глеба от руки братоубийцы Святополка. Однако это событие было принято, как доказательство их святости после того, когда погребение их стало сопровождаться многочисленными исцелениями больных и т. п. явными чудесами.

Одним из таких чудес было наказание епископа, не поверившего их святости: не то он онемел, не то ослеп (хорошенько не помню), пока не принес покаяния святым угодникам.

Может быть, вы более знакомы с драмой «Борис Годунов» Пушкина, где говорится о прозрении слепца над местом погребения св. Царевича Димитрия.

Если Господь, паче чаяния, соблаговолит так прославить кротчайшего и смиренного сердцем Царя Николая Александровича, то Ваше благочестивое желание, вероятно, будет исполнено».
«ЦАРЬ В САККОСЕ» (К восстановлению Симфонии в России) Сергей Фомин. Русская линия.

Не знаю как Господь, но политика явно вмешалась в это деяние.

[Morgan]

Не знаю как Господь, но политика явно вмешалась в это деяние.

Показуха. Вся эта семейка может быть не такая уж и плохая в жизни была, что не факт, но уж того, чтобы им поклонялись, точно не заслуживает. Почему-то никто не вспоминает про тех кого замучали цари. Или им можно, они помазанники?

[Nofelet]

Показуха. Вся эта семейка может быть не такая уж и плохая в жизни была, что не факт, но уж того, чтобы им поклонялись, точно не заслуживает. Почему-то никто не вспоминает про тех кого замучали цари. Или им можно, они помазанники?

Я тоже не хочу идеализировать последних Романовых, но наклеивать на них ярлыки мучителей очень поспешно. Не припомню, кого они там уж так мучали. За всю историю Романовского дома, а это 300 лет, по политическим преступлениям было казнено только 16 человек. По сравнению с Европой того же промежутка времени - капля в море.

[Morgan]

Не припомню, кого они там уж так мучали.

Да дело не в том, что они кого-то мучали, но их мягкотелость и слабость все знают во что вылилась.

[Ulpia Trajana]

Не знаю как Господь, но политика явно вмешалась в это деяние.

Показуха. Вся эта семейка может быть не такая уж и плохая в жизни была, что не факт, но уж того, чтобы им поклонялись, точно не заслуживает. Почему-то никто не вспоминает про тех кого замучали цари. Или им можно, они помазанники?

Гы! так и представляется Николай Александрович с раскаленными клещами, а рядом Александра Федоровна со дочерьми, а у всех в руках пилы, топоры, плети на худой конец. и вот они медленно сжимая круг приближаются к очередному связанному страдальцу с выпученными от ужаса глазами...Бу-га-га!!!
несерьезно как-то. шестой класс средней школы.

[Morgan]

Ulpia Trajana
А вырывать из контекста и додумывать, это вообще детский сад. Внимательнее читаем?
http://prediger.ru/forum/index.php?s=&...ost&p=29426

[Маркус]

Глупые и маленькие дети!!! КАК МОЖНО ПИСАТЬ ТАКУЮ ЧУШЬ ПРО ЦАРЯ!! Для того чтоб только обсуждать его действия нужно изучить самую разную литературу о нем, а не писать ТО , ЧТО Вам навязывают дорвавшиеся до информации люди!!!!!!!!!

Как много эмоций, уважаемый гость. Но информации... зеро. Может есть что- то такое, чего мы не знаем. Так выкладывайте. А пишем мы про бывшего царя, который САМ отрекся от помазанья и России.

[Loyalist]

При жизни этот товарисч заслужил кличку Николай Кровавый. А то, что мы с вами себе додумываем - очень на любителя. Я вот не любитель.

[Ангел Изленгтон]

При жизни император заслужил только несправедливую и мученическую смерть для себя и семьи. Его главным грехом была политическая недальновидность. Давили либеральных студентов - по примеру путинских маршей несогласных. Вместо расправы с большевичками. Вот тех действительно стоило развешать на деревцах, как спелые вишенки.

Очень смешон пизд*ж про Николая Кровавого. Ленина в истории России видимо не было? Сталина тоже не было? Николай на фоне их - Кровавый? Действительно изверг, его аппарат подавлял оппозиционные газеты, после чего последним приходилось регистрироваться под другими названиями. Кровавое преступление на фоне концлагерей, ГУЛАГа, НКВД, пирровой победы ВОВ и прочих коммунистических радостей.

[Loyalist]

Так ведь все цари в истории плохие и кровавые. Можно всю жизнь быть диссидентом. Профессиональным.

[Александр Сириче...]

Был несколько шокирован тем, что был причислен к лику страстотерпцев последний российский монарх. Вроде бы не пытали его, как прочих новомученников, да и жизнью святой он не отличался.

"Царь у нас праведной и благочестивой жизни. Богом послан Ему тяжелый крест страданий, как Своему избраннику и любимому чаду"(Св. Иоанн Кронштадтский).
Как сказал один священник в документальном фильме "Император Николай II. Возвращение":"...Царь был Святой не только по мученической кончине, но и по жизни" Читая житие Царя, убеждаешься в этом.

[Prediger]

Цари нужны рабам, так разумею.

[Александр Сириче...]

Лучше быть рабом Царю, чем-партии. Какой-то философ Ильин сказал: "Только Царь может избавить Россию от нового партийного рабства".

[Aroc]

Лучше быть рабом Царю, чем-партии.

Чем же лучше? Наверное у вас есть ряд показателей, по которым можно обозначить преимущество царского рабства?

[Александр Сириче...]

Чем же лучше? Наверное у вас есть ряд показателей, по которым можно обозначить преимущество царского рабства?

Извиняюсь, что повторяюсь (я эту цитату уже приводил в другой теме на этом форуме):
"В христианском порядке и политика тоже была основана на Абсолютной Истине. Главной провиденциальной формой правления, основанной на Христианской Истине, является Православная Христианская Империя, в которой верховная власть принадлежит монарху, а управление идет сверху вниз посредством иерархической социальной структуры. В последующей главе мы убедимся, что политика, отрицающая Христианскую Истину, должна признать «народ» в качестве верховного правителя, а управление пойдет тогда снизу вверх, общество же будет представляться формально «равноправным». Очевидно, что эти две формы прямо противоположны друг другу, будучи полярны в своих концепциях как исходной точки, так и цели правления. Православная Монархия – это Богоданная форма правления, ориентированная в основном на мир иной, следующая христианскому учению об Истине и полагающая своей основной целью спасение душ. Нигилистическая форма правления, которой более всего подходит наименование анархии, есть форма правления, установленная человеком и ориентированная исключительно на этот мир, у нее нет никакой высшей цели, разве что земное счастье" (о.Серафим Роуз "Корень революции-нигилизм").

[Aroc]

Александр, Серафим Роуз отнюдь не оракул. Вышеприведенная цитата написана человеком не жившим в ту конкретную эпоху, про которую он так размашисто вещает- Абсолютная Истина, Христианская Империя... Вот у него слова

Православная Монархия – это Богоданная форма правления

-а в Ветхом Завете Господь пеняет евреям за их желание царя "как у прочих народов". Хотя там впоследствии также и благословение имело быть и помазание. То есть идея царя, изначально, скорее уж попущение, нежели директива спущенная сверху.
Вот еще штамп

Православная Монархия – это Богоданная форма правления, ориентированная в основном на мир иной, следующая христианскому учению об Истине и полагающая своей основной целью спасение душ.

. Почитайте книжки, ну хоть про последних Романовых. Кто из Их Высочеств был ориентирован на иной мир? По описаниям, перед нами предстают обыкновенные люди, со своими страстями, корыстями, грехами. Обыкновенные, ориентированные исключительно на этот мир и исключительно на земное материальное благополучие. Распродавали страну, а на откаты жили себе вполне припеваючи. Простой подданный воспринимался этими горе-управленцами как пушечное мясо. Из-за чего и последние имперские войны были позорно проиграны.
Да и до Николая Второго, ряд императоров также очень даже смахивает на иностранных агентов, заинтересованных в чем угодно, только не в благополучии собственного народа.
Мало того, что издевались над собственным народом, превратили в рабов, в скотов "продается попугай с клеткой, да Семен парикмахер 40 лет",так некоторые из благословенных монархов и над Церковью поглумились. Как хотели,так и вертели. Уж как верещали отцы святые,а все бес толку. Когда у нас патриаршество то было восстановлено? Вот то-то.

[Александр Сириче...]

То есть идея царя, изначально, скорее уж попущение, нежели директива спущенная сверху.

Что же по Вашему лучше президент, вождь или генеральный секретарь?

[Aroc]

Вы все на один лад поете- "не имамы царя, токмо кесаря". Вам действительно так необходимо иметь кроме Бога еще один объект поклонения? Если не царь, так вождь, если не вождь, так президент... Я по определению не хочу быть рабом, кого-бы то ни было.
Христос говорил Своим ученикам- "уже не называю вас рабами, но друзьями". А вы мечтаете о "православном рабстве царю". Все мы куплены дорогою ценой, помните? Так стоит ли перепродавать себя?

[mikh]

Был несколько шокирован тем, что был причислен к лику страстотерпцев последний российский монарх. Вроде бы не пытали его, как прочих новомученников, да и жизнью святой он не отличался.

"Царь у нас праведной и благочестивой жизни. Богом послан Ему тяжелый крест страданий, как Своему избраннику и любимому чаду"(Св. Иоанн Кронштадтский).
Как сказал один священник в документальном фильме "Император Николай II. Возвращение":"...Царь был Святой не только по мученической кончине, но и по жизни" Читая житие Царя, убеждаешься в этом.

А я вот как то больше Витте доверяю, а он высказывался о Николае, как о человеке безвольном, слабохарактерном. более того готовым жертвовать страной ради своих нужд, что в итоге и случилось. Никакой святости там и близко не было. После событий на Ходынке граф писал о том, как Николай был безучастен к трагедии поданных. Вот это святой. Я уж не говорю о том. скакой легкостью это недоразумение с царским статусом отправляло людей на гибель во время военных конфликтов, некоторых из которых очевидно могло и не быть вовсе.

Вы глотаете все, что вам в рот положат освященные саном?

[mikh]

Православная Монархия – это Богоданная форма правления, ориентированная в основном на мир иной, следующая христианскому учению об Истине и полагающая своей основной целью спасение душ.

Какая православная монархия? После Петра, был такой ампиратор, с которым тоже ужасно не повезло России, церковь утратила контроль над властью! Вы явно с реальностью не дружите, вам к небожительнеце соне, хорошая пара философов получится, или парафилософов.

[дядюшка Ро]

Что же по Вашему лучше президент, вождь или генеральный секретарь?

Закон!.. Закон, батюшка, пусть даже богословский но только без поповской иерархии. Пусть храмы чистят, а не наши души. О том Господь заботится...

[vega-96]

Царь/вождь и закон - понятия несовместимые по меркам 21 века.

[Prediger]

Думаю, тут проблема больше не в концепции "православная монархия", а в содержании, которое её адепты в неё вкладывают, убогое и низкоинтеллектуальное.

[Aroc]

Концепция оправдывала бы себя, если бы мы жили в мире идей. А так... Однобокая такая синергия получается. Когда Церковь удобна государству,ее используют по полной, как нужда пропадает, так "поматросил и бросил".
Церковь не должна быть политическим инструментом, а только так и происходит.

[дядюшка Ро]

Да, в политическом арсенале вообще лишь исторические концепты, проще говоря архив, который должен быть полным и достоверным. Впрочем лживая история тоже хорошее оружие...

[Маркус]

Каждому времени- своя форма управления. Да и зачем нам в Москве "храм на крови".

[Prediger]

если бы мы жили в мире идей

Это на многие концепции ставит крест .

[Aroc]

Лучше уж кладбище концепций. Для нашей грешной земли нужны работающие схемы, а не циничные спекуляции. Кесарю кесарево. И баста.

[дядюшка Ро]

Концепция "Все будет хорошо, а если нет, то все будет очень плохо!" очень хороша, цинична и работает ведь...

[Lokky]

Думаю всем стоит покаяться за убийство государя нашего Игоря, которого смерды древлянские лютой смертью сгубили. А также за смерть государя нашего Ярополка, подло убитого Владимиром в 978 году, а также государей Бориса и Глеба, и за выдачу полякам на умучение государя Шуйского Василия, конечно же за царицу Софию, лишенную трона и свободы коварными Петром и Иваном. Не забыть также Петра 3, Павла 1, Александра 2. Вот когда за всех прощения попросим, да покаемся, сразу заживем припеваючи и в благости. А то я смотрю короткая и неблагодарная у людей память, каяться собрались только за одного Николая 2. Что это узость мышления, слабость памяти или намеренная подлость, дабы не прокаявшись за всех, ввергнут был народ богоносец в гиенны огненныя ? Нет уж, каяться так каяться. Простите меня государи Игорь, Ярополк, Борис, Глеб, Василий, София, Петр, Павел, Александр и все князья удельныя павшие от рук коварных братьев и от нас смердов неблагодарных.

[Маркус]

Враги русского народа- эти Романовы, особенно первые. Лишили население всякой собственности и вогнали в беспросветное рабство.

[Диман]

Зато безработицы и бомжей не было, все были при деле

[Prediger]

Зато безработицы и бомжей не было, все были при деле

Назывались они тогда нищие и бродяги.

[Lokky]

Николай Второй, о котором сейчас столько ноют и плачут, сам взрастил всю либеральную шушару, которая потом его свергла (а сам самоустранился от власти, сидя на даче и стреляя в ворон и кошек). В результате прихода к власти «Временного правительства» уже фактически выигранная война была слита, а внешний долг за несколько месяцев удвоен. И лишь приход к власти большевиков остановил дальнейший распад России.