[Prediger]

Профессор Московской Духовной Академии; старший научный сотрудник кафедры философии религии и религиоведения философского факультета МГУ.

В 1984 г. окончил философский факультет МГУ по кафедре истории и теории научного атеизма, поступил в аспирантуру Института философии АН СССР; в 1985 г. перешел на работу в Московскую Духовную Академию. В 1988 г. окончил Московскую Духовную семинарию, после чего учился в Бухарестском Богословском институте. По возвращении из Румынии с 1990 по 1993 г. работал референтом Патриарха Московского и всея Руси Алексия. В 1992 г. окончил Московскую Духовную Академию. В 1993-1996 гг. декан философско-богословского факультета Российского Православного Университета св. Иоанна Богослова. С 1997 года – профессор Свято-Тихоновского Православного Богословского Института. С осеннего семестра 2004 года основное место работы – МДА (чтение лекций в Свято-Тихоновском институте (ныне Университете) при этом продолжается).

В 1994 г. в Институте философии РАН защитил диссертацию на соискание ученой степени кандидата философских наук. В 1995 г. защитил кандидатскую диссертацию по богословию в Московской Духовной Академии. В 1996 г. Патриархом Алексием по представлению ученого совета РПУ присвоено ученое звание профессора богословия. Решением Синода от12 марта 2002 года включен в состав редколлегии сборника «Богословские труды». Решением Синода от 24 декабря 2004 года включен в состав Синодальной Богословской комиссии. 15 февраля 2003 года Патриархом Алексием награжден орденом преп. Сергия Радонежского 3-й степени.

Член экспертно-консультационного совета по проблемам свободы совести при Комитете Государственной Думы РФ по делам общественных организаций и религиозных объединений.

Как научный атеист стал дьяконом
(Настоящая беседа составлена из интервью изданиям "Татьянин день" (1997, № 13, май), "Иное. Хрестоматия российского самосознания. Т. 4. Путеводитель" (М., 1995), "Лица" (1998, № 9), "Верую! Газета православных христиан" (Иркутск, 1999, № 1 [15]), "Консерватор" (2003, 7 февр.); "Известия" (2003, 3 марта), "Собеседник" (1992, № 8; 2003, 5 марта)).


О диаконе Андрее Кураеве

Иное. Хрестоматия российского самосознания. т. 4. Путеводитель. Ред. - составитель С. Б. Чернышев. М., Аргус, 1995, сс. 97-98:


...Андрей Вячеславович Кураев родился в 1963 году в Москве. В детском возрасте несколько лет жил в Праге, где работали его родители. Семья Кураевых была вполне атеистической. В старших классах школы Андрей выпускал газету "Атеист". Затем, поступив на философский факультет МГУ, учился на кафедре научного атеизма.

Во время учебы в университете Кураев получил доступ к хорошей библиотеке, конфискованной у церквей и монастырей. Сказался и общий диссидентский дух эпохи (Солженицына он достаточно рано прочитал). Сопоставляя атеистическую пропаганду, курсовые лекции с Евангелием и философской литературой, Андрей убедился, что официальная пропаганда "безбожно" лжет, критика бьет мимо цели.

В интервью для книги "Иное" диакон Кураев вспоминает: "Первыми религиозными авторами, которых я читал, были Франк и Шестов. Они показали мне, что можно быть христианином и при этом человеком ХХ века. Затем отец Сергий Булгаков вполне убедил меня: мир духовной жизни - это такой мир, о котором нельзя судить снаружи. На третьем курсе МГУ я всерьез заболел Достоевским. Сначала я понял, что есть дьявол, и только потом, что есть Христос. Если Христом был отвергнут дух сверхчеловечески умный и злой, значит ,Христос более, чем человек. Ощущение внутренней пустоты прошло, свет в окошке забрезжил..."

Осенью 1982 года Кураев крестился. По окончании университета он поступил в аспирантуру, но не закончил ее, а стал секретарем ректора Московской духовной академии. Затем, осуществив давнее желание, поступил в семинарию. Но учиться там пришлось мало ("нормальной" жизни было только месяц - до крупного пожара в 1986 году, после чего пришлось работать на стройке). Затем ректор академии снова взял Кураева в свой штат. Следующий поворот в судьбе произошел в 1988 году. Знакомая пригласила Андрея Вячеславовича на диспут в Коломенский пединститут. В огромном зале собралось много профессуры, студентов. Случилось так, что профессиональные атеисты были легко побиты "каким-то семинаристом". По этому поводу обком КПСС вынес даже специальное постановление о плохом состоянии дел в пединституте. Нашлись силы, которые захотели отправить Кураева подальше от Москвы. Послали его в Румынию.

"Двухлетний опыт пребывания в Румынии был для меня очень важен. Я видел нерусское православие (а для меня православие - вселенская религия). Кроме того, Румыния - очень религиозная страна, там сохранилось много церковных народных традиций. Самое важное, что там произошло: меня рукоположили".

В 1990 году Патриархом стал Алексий II. Ему потребовался референт, который "умеет писать". Ректор порекомендовал отца Андрея. "Патриарх встретил меня с улыбкой: "Говорят, Вы хорошо умеете писать?" - "Нет, Ваше Святейшество, я пишу только из лености и ради экономии - чтобы не повторять десять раз одно и тоже". Посмеялись. Характерно, что первая фраза, которую я сказал при нашей встрече, была: "Нет, Ваше Святейшество..." Патриарх позволяет с собой не соглашаться. Два последующих года пребывания в этой должности были очень для меня важны. Я знакомился с политическими и общественными деятелями, видел, из каких страстей, побуждений исходят люди, делающие политику. Нет автоматической машины истории, фантастически много зависит от поступков конкретных людей. При этом сам я никогда не стремился заниматься политикой - ту деятельность воспринимал скорее как послушание".

Все же отец Андрей считает, что его призвание - педагогика. В январе 1993 года он ушел во вновь созданный православный университет деканом богословского факультета. Кроме того, вернулся и в МГУ на родную кафедру, которая теперь называется кафедрой истории религии. Его курс по православию там - один из самых посещаемых (на одного "обязательного" студента подчас приходится пятнадцать вольнослушателей). Диакон Кураев очень активно выступает в периодической печати - как он выражается, "от безысходности". Утверждает: "Я невысокого мнения о своем публицистическом таланте, а тем более богословском. Пишу на какую-либо тему только тогда, когда вижу: никто больше этого не делает..."

[Aroc]

То что Кураев мякиш видно невооруженным глазом.)) Но он умный мякиш. Его даже и волочь никуда не надо. Когда человека волокут- он потом все делает из под палки, страха ради. А у проповедника должно гореть сердце, иначе он никого не воодушевит. Что же за горение, когда тебя напугали? Кураев может позволить себе "глаголом жечь сердца людей" только потому что тонко чувствует текущую коньюктуру. Он знает как попасть в струю. Ведь никто его пока даже и пальцем не тронул, хотя болтает он много и обидно. Таких совпадений не бывает.

[Маркус]

То что Кураев мякиш видно невооруженным глазом.)) Но он умный мякиш. Его даже и волочь никуда не надо. Когда человека волокут- он потом все делает из под палки, страха ради. А у проповедника должно гореть сердце, иначе он никого не воодушевит. Что же за горение, когда тебя напугали? Кураев может позволить себе "глаголом жечь сердца людей" только потому что тонко чувствует текущую коньюктуру. Он знает как попасть в струю. Ведь никто его пока даже и пальцем не тронул, хотя болтает он много и обидно. Таких совпадений не бывает.

О чем и говорил-"болтает". А если бы делом занялся, то... за педофилию- то статья. Вы слышали, чтобы он, в рамках осуществления своих гражданских прав, на кого-то в суд заяву подал?

[Prediger]

Пока к нему не применялись меры, выходящие за обычные рамки гнобления неугодного. Его просто пытаются везде отстранить и задвинуть, т.е. уменьшить его публичный вес, а уж опосля...

[Маркус]

Он- человек церковный...

[Prediger]

Мне кажется, при попытке объяснить действия и мотивы людей, особенно сложно устроенных и образованных, мы приписываем им некую идеалистичность и последовательность. Однако же великие дела порой творятся из незначительных причин.

[Aroc]

Однако же великие дела порой творятся из незначительных причин.

Например ботинки жмут. Помню как он в драку полез, когда его месье Понасенков вонючкой назвал. Обожаю Понасенкова. Он так самовлюблен, что это не может никого оставить равнодушным. Сколько искренности в человеке. И еще, нарцисс Понасенков очень остер на язык и моментально отвечает на любой выпад соперника. На каждого мудреца... Кураев понял что проиграет на словесном ристалище и перешел в рукопашную.

[Маркус]

Мне кажется, при попытке объяснить действия и мотивы людей, особенно сложно устроенных и образованных, мы приписываем им некую идеалистичность и последовательность. Однако же великие дела порой творятся из незначительных причин.

Я о другом: "Партия сказала: "Надо...!"... диаконы ответят: "Есть!"" Наверное, такова кадровая политика...РПЦ.

[Prediger]

Я о другом: "Партия сказала: "Надо...!"... диаконы ответят: "Есть!"" Наверное, такова кадровая политика...РПЦ.

Тоже совсем не исключено. Производит впечатление очень умного и дисциплинированного агента влияния. Вопрос на кого он работает? Не видя всей картины это даже точно и не определить, т.к. его действия в общей системе могут быть работать на разные вектора приложения силы, зависит от ситуации.

[Prediger]

Среди молодёжи падение (отношения к Православию) очень серьёзное. В два раза за последние 6 лет падение числа студентов МГУ, которые отождествляют себя с Православием. В чём здесь опасность для патриархии? Нынешние студенты элитарных вузов со временем станут ведущими (в стране). Вырастает новое поколение, для которого Православие не является сенсацией, в отличие от пионеров 80-ых годов. Не является вкусным и запретным плодом, а совсем наоборот - какое-то дежурное и навязчивое блюдо.

Кураев - если бы я был патриархом, то сделал бы так: я бы ввёл жесточайший террор, как Сталин в 30-е годы в церкви, финансовый террор. У всех попов отобрал бы всё что можно, кроме детей, в единую церковную кассу. А потом бы запретил крестить детей по всей церкви, по всей стране. Крестить детей только по блату, а именно - если ты прихожанин, а я знаю эту семью и у них родился пятый ребёночек, а я и предыдущих четырёх каждое воскресенье причащаю, тогда конечно же этого несите креститься. А если я вижу вас, молодые люди, впервые жизни, а следующий раз я вас увижу в гробу, то зачем я буду издеваться над Богом и над вами и какие-то непонятные обряды совершать над вашим ребёнком. Поэтому крестить только после оглашения, когда человек сознательно, прочитав Евангелие, соглашается. Взрослый человек. И у таких людей детей их крестить.

[Prediger]

Свежее интервью с Андреем Кураевым. Здесь много откровенного и честного о православном христианстве сейчас, о ситуации в церковной ситуации, о генерации людей, выросших в церковной среде, но теперь резко критикующих деградацию официальной церковности.

[Prediger]

Обобщающая заметка о "новом" Кураеве и попытка набросать идеи - является ли он либерастом или всё сложнее.

http://articles.prediger.ru/stal-li-kuraev-liberalom

[Prediger]

Новое видео с Андреем Кураевым.

О чем это интервью:
02:18 Строг ли Кураев с детьми и как воспитывали его самого
04:40 Смотрит ли Кураев мультфильмы
05:42 Как родители Кураева узнали, что он верующий
07:04 Личная библиотека из 14 тысяч книг
11:47 Первая встреча с Патриархом Алексием II
14:04 Александр Мень: смерть, жизнь и наследие
18:20 «Мень — не проповедник»
19:08 Почему Мень и Толстой сегодня не актуальны
21:04 Кто убил Меня и почему известным версиям не надо верить
24:17 Православные патриоты в 80-е и сегодня
25:07 Как угрожали Кураеву
26:27 Как Алексий II стал патриархом
32:03 Вербовали ли Кураева
34:50 Чем хорош и плох был Алексий II
39:20 Почему смерть Алексия II не огорчила Кураева
41:45 Конец России, который предсказал Кураев, и спасение через многодетность
48:25 Как Кирилл говорил в программе «Время» о проблемах «стареющего лидера»
49:25 Как на самом деле умер Алексий II
52:06 Разочарование в Кирилле
55:50 Зачем Кураев рассказал о содомии в Казанской семинарии
1:03:16 Почему осуждение гомосексуализма церковью противоречиво и причем здесь срыв канонизации Никодима
1:06:32 Дружит ли Кураев с геями
1:07:00 Есть ли в РПЦ священнослужители, которые восхищают Кураева
1:08:40 Отец Арсений — искусствовед, принявший сан
1:12:09 Иеромонах Павел Троицкий и отец Всеволод Шпиллер
1:15:20 Кто мог бы возглавить РПЦ после Кирилла
1:15:52 Книги выпуска
1:12:17 Гадание на Летове

[Prediger]

Интервью с Андреем Кураевым о ситуации вокруг него и в целом в РПЦ.



Знаете, когда избирался патриарх Кирилл 10 лет назад, я активно поддерживал такой выбор нашей церкви. Мне один человек, близкий к тогда митрополиту Кириллу, сказал, что когда уже избрание состоялось, более-менее успокоилось, его в приватной обстановке спросил местоблюститель тогда еще: «Для вас наибольшее открытие и разочарование за этот месяц подготовки?» В этом ответе прозвучала, в частности, такая фраза из уст нынешнего патриарха: «Я не знал, что Кураев бойцом таким окажется». Я же ведь по виду пушок и ботаник по биографии своей: очкарик, толстый и так далее. Но, оказывается, я не залегаю под лавку от первого оклика, критики и так далее, и тому подобное.

Это я к чему? Начиная с 2012 года, с истории с Pussy Riot, между мной и патриархом Кириллом есть богословские расхождения. Вопрос о том, что такое церковь, что благо для церкви. Церковь — это силовая структура, которая должна «двушечки» раздавать своим критикам? Или все-таки Евангелие о чем-то другом? Понимаете, по большому счету это вторая критическая дискуссия за 1000 лет исторического бытия Русской православной церкви. Первым был спор нестяжателей и иосифлян. Я замечу, что в Византийской церкви вообще никогда не было дискуссии на тему критики и морали. Про догматику спорили, как думать о Христе, а про то, как нам относиться друг к другу, как исполнять Христову заповедь, об этом не было спора.

И только в нашу эпоху это возобновляется. У меня это не просопография, не дело в том, симпатичен или несимпатичен кто-то кому-то. Да, я глубоко оскорблен. Я очень обижен: «Люди, во что вы превратили великую христианскую идею, Христову церковь?». Церковь той моей влюбленности, может быть, наивной, которая была 30 с лишним лет назад. Вот за это моя обида. Не за какие-то личные мои увольнения или еще что-то. Нет, это мелочи. Есть вещи для меня принципиальные. Вплоть до мозаики со Сталиным в храме. Поэтому менять эти свои позиции и взгляды, умолкать не входит в мои планы. У меня есть убеждения, понимаете? Вот об этом идет речь.

Слова «патриарх Кирилл» и «диалог» просто в принципе несовместимы, к сожалению. Вчера патриарх разбил лучший рекламный билдборд своим указом в отношении меня. Ведь до той поры даже я при случае, не говоря уже о других людях — апологетах церкви — мог говорить, что «нет-нет-нет, вы не думайте, церковь — это не казарма, это не армия, нестрашно умному человеку… войти в церковь; у нас разрешается определенное разномыслие; смотрите на Кураева — видите, что он себе позволяет, и ничего». До вчерашнего дня это работало. С сегодняшнего дня эта опция закрыта. Так что поэтому никакого диалога в церкви нет. Обратите внимание.

Когда два года назад разрастался украинский кризис, патриарх ни разу не обратился к украинцам. Понимаете? За все это время патриарх ни разу не обратился к своей украинской пастве. Он не собрал Межсоборное присутствие, не было какого-то заседания даже богословской комиссии. Собрать бы экспертов, историков — не было этого ничего.

Вот нагрянула эта эпидемия. Опять же, что? Хоть к кому-то патриарх обратился, к тем же самым церковным историкам, спросить бы: «Скажите, что делала раньше церковь в случае эпидемий?» И так далее. Не было ничего этого. Были февраль и март бравады, что, дескать, нас это не тронет и так далее. А когда стали более-менее ограничивать посещение храма и то ведь патриарх не сказал: «Духовенство, я призываю закрыть храмы». Этих слов никогда от патриарха мы не слышали. До сих пор не услышали, надо сказать. Только прихожанам сказано, что «подождите, особо не ходите». Вопрос: «А патриарх понимает свою ответственность за смерть священников? Того же Александра Агейкина или Георгия Бреева». Поэтому, к сожалению, про диалог не приходится тут говорить...

[Prediger]

Кураев: колокола будут звонить до следующей революции, а вкладываться надо в людей.
Застарелая болезнь церковного создания - епископоцентризм.
По-настоящему оскорбить чувства верующих может только недостойное поведение самих жрецов.
Кураев о недвижимости "князей церкви", о педофилии в религиозной среде, проблемах церковной организации и церковного сертифицированного сознания.

[Prediger]

Свежее от Кураева. Между совестью и системой. Большой авторитет для думающих православных всё более становится диссидентом под давлением церковного начальства.