[Prediger]

Профессор Московской Духовной Академии; старший научный сотрудник кафедры философии религии и религиоведения философского факультета МГУ.

В 1984 г. окончил философский факультет МГУ по кафедре истории и теории научного атеизма, поступил в аспирантуру Института философии АН СССР; в 1985 г. перешел на работу в Московскую Духовную Академию. В 1988 г. окончил Московскую Духовную семинарию, после чего учился в Бухарестском Богословском институте. По возвращении из Румынии с 1990 по 1993 г. работал референтом Патриарха Московского и всея Руси Алексия. В 1992 г. окончил Московскую Духовную Академию. В 1993-1996 гг. декан философско-богословского факультета Российского Православного Университета св. Иоанна Богослова. С 1997 года – профессор Свято-Тихоновского Православного Богословского Института. С осеннего семестра 2004 года основное место работы – МДА (чтение лекций в Свято-Тихоновском институте (ныне Университете) при этом продолжается).

В 1994 г. в Институте философии РАН защитил диссертацию на соискание ученой степени кандидата философских наук. В 1995 г. защитил кандидатскую диссертацию по богословию в Московской Духовной Академии. В 1996 г. Патриархом Алексием по представлению ученого совета РПУ присвоено ученое звание профессора богословия. Решением Синода от12 марта 2002 года включен в состав редколлегии сборника «Богословские труды». Решением Синода от 24 декабря 2004 года включен в состав Синодальной Богословской комиссии. 15 февраля 2003 года Патриархом Алексием награжден орденом преп. Сергия Радонежского 3-й степени.

Член экспертно-консультационного совета по проблемам свободы совести при Комитете Государственной Думы РФ по делам общественных организаций и религиозных объединений.

Как научный атеист стал дьяконом
(Настоящая беседа составлена из интервью изданиям "Татьянин день" (1997, № 13, май), "Иное. Хрестоматия российского самосознания. Т. 4. Путеводитель" (М., 1995), "Лица" (1998, № 9), "Верую! Газета православных христиан" (Иркутск, 1999, № 1 [15]), "Консерватор" (2003, 7 февр.); "Известия" (2003, 3 марта), "Собеседник" (1992, № 8; 2003, 5 марта)).


О диаконе Андрее Кураеве

Иное. Хрестоматия российского самосознания. т. 4. Путеводитель. Ред. - составитель С. Б. Чернышев. М., Аргус, 1995, сс. 97-98:


...Андрей Вячеславович Кураев родился в 1963 году в Москве. В детском возрасте несколько лет жил в Праге, где работали его родители. Семья Кураевых была вполне атеистической. В старших классах школы Андрей выпускал газету "Атеист". Затем, поступив на философский факультет МГУ, учился на кафедре научного атеизма.

Во время учебы в университете Кураев получил доступ к хорошей библиотеке, конфискованной у церквей и монастырей. Сказался и общий диссидентский дух эпохи (Солженицына он достаточно рано прочитал). Сопоставляя атеистическую пропаганду, курсовые лекции с Евангелием и философской литературой, Андрей убедился, что официальная пропаганда "безбожно" лжет, критика бьет мимо цели.

В интервью для книги "Иное" диакон Кураев вспоминает: "Первыми религиозными авторами, которых я читал, были Франк и Шестов. Они показали мне, что можно быть христианином и при этом человеком ХХ века. Затем отец Сергий Булгаков вполне убедил меня: мир духовной жизни - это такой мир, о котором нельзя судить снаружи. На третьем курсе МГУ я всерьез заболел Достоевским. Сначала я понял, что есть дьявол, и только потом, что есть Христос. Если Христом был отвергнут дух сверхчеловечески умный и злой, значит ,Христос более, чем человек. Ощущение внутренней пустоты прошло, свет в окошке забрезжил..."

Осенью 1982 года Кураев крестился. По окончании университета он поступил в аспирантуру, но не закончил ее, а стал секретарем ректора Московской духовной академии. Затем, осуществив давнее желание, поступил в семинарию. Но учиться там пришлось мало ("нормальной" жизни было только месяц - до крупного пожара в 1986 году, после чего пришлось работать на стройке). Затем ректор академии снова взял Кураева в свой штат. Следующий поворот в судьбе произошел в 1988 году. Знакомая пригласила Андрея Вячеславовича на диспут в Коломенский пединститут. В огромном зале собралось много профессуры, студентов. Случилось так, что профессиональные атеисты были легко побиты "каким-то семинаристом". По этому поводу обком КПСС вынес даже специальное постановление о плохом состоянии дел в пединституте. Нашлись силы, которые захотели отправить Кураева подальше от Москвы. Послали его в Румынию.

"Двухлетний опыт пребывания в Румынии был для меня очень важен. Я видел нерусское православие (а для меня православие - вселенская религия). Кроме того, Румыния - очень религиозная страна, там сохранилось много церковных народных традиций. Самое важное, что там произошло: меня рукоположили".

В 1990 году Патриархом стал Алексий II. Ему потребовался референт, который "умеет писать". Ректор порекомендовал отца Андрея. "Патриарх встретил меня с улыбкой: "Говорят, Вы хорошо умеете писать?" - "Нет, Ваше Святейшество, я пишу только из лености и ради экономии - чтобы не повторять десять раз одно и тоже". Посмеялись. Характерно, что первая фраза, которую я сказал при нашей встрече, была: "Нет, Ваше Святейшество..." Патриарх позволяет с собой не соглашаться. Два последующих года пребывания в этой должности были очень для меня важны. Я знакомился с политическими и общественными деятелями, видел, из каких страстей, побуждений исходят люди, делающие политику. Нет автоматической машины истории, фантастически много зависит от поступков конкретных людей. При этом сам я никогда не стремился заниматься политикой - ту деятельность воспринимал скорее как послушание".

Все же отец Андрей считает, что его призвание - педагогика. В январе 1993 года он ушел во вновь созданный православный университет деканом богословского факультета. Кроме того, вернулся и в МГУ на родную кафедру, которая теперь называется кафедрой истории религии. Его курс по православию там - один из самых посещаемых (на одного "обязательного" студента подчас приходится пятнадцать вольнослушателей). Диакон Кураев очень активно выступает в периодической печати - как он выражается, "от безысходности". Утверждает: "Я невысокого мнения о своем публицистическом таланте, а тем более богословском. Пишу на какую-либо тему только тогда, когда вижу: никто больше этого не делает..."

[Prediger]

Кураев в последние годы активно пишет по культурологическим и политическим темам. Раньше, когда писал о Христе и православном мироощущении, был интересней. Но это издержки пустоты поля. В России можно по пальцам пересчитать, кто бы на серьёзном уровне вёл культурологический дискурс в общественном пространстве. Поэтому приходится этим заниматься тому, кто это может. Будем надеяться, что появятся и новые поколения православно образованных людей, способных к общественному служению.

[Prediger]

Наблюдаю последовательную деградацию когда-то глубокого миссионера и публициста Андрея Кураева. Вот один из его последних постов.

Команда молодости нашей

С каждым месяцем вокруг все больше признаков моей комсомольской юности:
- интернациональный долг, выполняемый за границей страны ограниченным контингентом
- сбитый гражданский самолет
- кормчий, уверенно ведущий страну уже второе десятилетие кряду
- поиск внутренних врагов и шпионов
- демонстрации небывалого единства власти и народа
- враги, окружившие нашу Родину со всех сторон
- отщепенцы, получающие на западе премии за свои бездарные предательские опусы
- братья-славяне (тогда - чехи и поляки), обманутые американской пропагандой и не понимающие счастья со-бытия с нами в нашем общем соцлагере
- загнивающий и агрессивный империализм на диком западе
- родная олимпиада
- Кобзон...

А сейчас вот пятый телеканал с восторгом рассказал о гражданской войне в Испании и о сугубо положительной роли красноармейцев и советских спецслужб в ней. Разве что слово "гибридная война" не прозвучало. А так параллели были вполне очевидны: "Я хату покинул, пошел воевать, чтоб шахты в Донецке шахтерам отдать".

Ну а я для такого случая давно уже припас такой вот фотодокумент:

Это доска установлена в знаменитом соборе-мечети Кордовы:

Это список священников Кордовской епархии, убитых коммунистами в 1936-39 годах.

Впрочем, массовые поджоги церквей начались еще в мае 1931 г. А в 1936-м году в Мадриде кто-то пустил слух, что монахи раздают детям пролетариев отравленные конфеты и этот ничем не обоснованный слух привёл к тому, что множество монахов и священников было убито разъярёнными пролетариями.

***
уже на некоем патриотическом сайте видел карикатуру:
с одной стороны рисунка - вооруженные до зубов "партнеры".
С другой - российской - территории - доносятся реплики "Не противься злому" и "Подставь другую щеку".
Так что Евангелие снова неугодно.

То он Шарли, а теперь вот якобы по Евангелию нужно подставить зад врагам русского мира.
Я так понимаю, что гражданин Кураев фразу "сбитый гражданский самолет" не просто так обронил, тем самым присоединившись к потоку антироссийской и шире антирусской лжи. Это уже публичное аутодафе. Это конец всей его миссии. Так бездарно всё слить ради возможности ходить на рукопожатные эхи и дожди, получать коврижки и пр. Моё презрение вам, гражданин диакон.

[Aroc]

Я раньше думал, что он "типа над схваткой"- если все кругом п*дарасы, то он то уж точно Д"Артаньян. А теперь все чаще замечаю- у отца Шарли есть свои явные политические предпочтения. Вот оно где Гарри то Потер отрыгнулся! Похоже с ЭТОЙ страной у кураева все решено и он срочно пакует чемоданы в Хогвардс. Только вот осталось загадкой, ктож его так разобидел, что наш Златоуст за год скурвился до фекального фонтана? Может любимый (друг) в баню забыл позвать? Напоминает истерику брошенной женщины.

[Prediger]

Очередной выброс радиации.

У меня ощущение все-таки, что Бог нам специально дает пройти через такие времена, в каком-то смысле, может быть, даже позора для того, чтобы мы увидели себя в некоем зеркале чаплинском и ужаснулись. Вот эти призывы насчет того, что добро должно быть с кулаками, мы должны постоять за себя вооруженным путем, сплошь и рядом. Меня поражает то, что это говорят люди от имени церкви, которая пережила тяжелейшие гонения в ХХ веке. Чужое добро с кулаками весьма убедительно и увесисто обрушилось на нашу собственную спину в ХХ столетии. И вдруг оказывается, что это нас ничему не научило. Вот это, на самом деле, повергает меня почти в отчаяние.

То бишь постоять за себя вооружённым путём гражданину диакону видится не соответствующим христианской парадигме. Помнится, в прежние времена, когда он в основном писал о Православии, он подобное толстовство и толерастию клеймил сам.

[Aroc]

Капитуляция до начала боя, с заранее известным концом- не есть ли обычное самоубийство? Вот из-за таких "проповедников" язычники и восклицают- "Христианство религия рабов!". Только не пойму, неужели кураеву непонятна своя собственная будущность, в случае, если его призывы возымеют действие? Типа всех закопают, а его в гарем отправят, на что он рассчитывает?

[Prediger]

А вот сам Кураев до либерального помешательства рассуждает по этому же вопросу.

[Prediger]

Активно обсуждается недавняя фраза Кураева, оброненная в комментариях на лайфджорнале.

Чаплин неправ тут в каждой фразе. Хотя бы по той причине, что он запредельный циник и, полагаю, атеист.

Во всяком случае мне из его пьяных уст доводилось слышать "это ебаное православие".

Дабы отлить в граните, присовокуплю и скрин.

[Aroc]

Чёт веры товарищу нет, посмотришь как он маршируя в пятой колонне носок тянет, так плюнуть хочется. Теперь Тангейзер взял на поруки, дурикам впаривает.

[Prediger]

Смотрю по кураевскому каналу в ютуб, за последнее время его постоянно приглашают на эхо москвы. Показательно.

[Prediger]

Тут Кураев высказался насчёт первомайских шествий.

Я ведь трижды пояснил, почему первомайские шествия у нас в стране абсурды и лицемерны. По той причине, что профсоюзы - продажны. Они не защищают рабочих.

Идея Первомая - протест против жадной олигархической власти. А когда власть сама организует эти шествия... В общем, у нас в стране есть два типа митингов: на одни - сгоняют, другие - разгоняют.

Вроде как можно и согласиться с этими словами, если не понимать, что в целом он против левого вектора. А всё потому, что Кураев не понял исторической сущности социализма, как это понял
Бердяев в его "Духовных основах русской революции". Русский социализм это более исконная вещь, чем махровый клерикализм. И уж куда как ближе к Богу.

[Aroc]

Да у него пунктик. Он и христианином то стал только в пику "советскому режиму". Помнится раньше он все любил повторять, что выбрал христианство именно за то, что в нем существует понятие личности. Видимо советский быт его сильно обезличивал, вот он и "ударился в религию", чтобы себя любимого получше рассмотреть. Кураев все пытается отделить религию от политики, хотя в его случае религию нужно отделять от психиатрии.

[Lokky]

А прежде отец диакон был ещё тем фундаменталистом.

В частности, писал Кураев и такое: "Меня печалит отсутствие православного терроризма. Терроризм – это плохо, это зло. Но терроризм – это выплеск черной энергии. Пусть черной, но все-таки энергии. А если тебя бьют в самые болезненные места, а ты никак не реагируешь, то одно из двух: или ты свят, или ты мертв".

[Prediger]

Ну хоть сегодня Кураев не обгадился, дал верный каммент по евровидению.

Джамала спела прекрасную песню
о многовековых набегах крымчаков на русские, казачьи и украинские земли

[Prediger]

Я сегодня сподобился бана в пейсбуке за каммент в ленте Кураева, где он выложил фекалии некоего либероида Пархоменко в отношении Мединского. Гыыы.

Мы удалили публикацию ниже, поскольку она не соответствует нормам сообщества Facebook:
Кураев окончательно переехал в либероидный лагерь и всерьез цитирует фриков оттуда. Так и до терпимости к гомикам недалеко.
Срок действия временной блокировки составляет 3 дня. Вы не сможете публиковать материалы на Facebook в течение этого времени.

[Libra]

Мы удалили публикацию ниже, поскольку она не соответствует нормам сообщества Facebook:
Кураев окончательно переехал в либероидный лагерь и всерьез цитирует фриков оттуда. Так и до терпимости к гомикам недалеко.

Гомики у следящих за нормами сообщества всегда под защитой, так что не удивительно.